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    藝術研究員李宏復:從文化空間概念看待刺繡工藝

    時間:03-16  來源:  發布:  關注度:84
    中國非遺傳承與創新發展高峰論壇在北京友誼賓館舉辦,中國藝術研究院藝術人類學研究所研究員兼中國藝術人類學會刺繡藝術專業委員會主任李宏復發表了題為“刺繡非遺——文化空間的衍生品”的演講。她說到,“我們一定要從文化空間整體的概念去研究和看待刺繡,而文化空間中包括精神空間、社會空間、物質空間”。

    去年12月12日上午,中國非遺傳承與創新發展高峰論壇在北京友誼賓館舉辦,中國藝術研究院藝術人類學研究所研究員兼中國藝術人類學會刺繡藝術專業委員會主任李宏復發表了題為“刺繡非遺——文化空間的衍生品”的演講。她說到,“我們一定要從文化空間整體的概念去研究和看待刺繡,而文化空間中包括精神空間、社會空間、物質空間”。

    中國藝術人類學會刺繡藝術專業委員會主任李宏復

    中國藝術研究院藝術人類學研究所研究員兼

    以下是演講實錄:

    近20年來,我一直在做刺繡工作研究。期間,我承擔了兩個國家課題,在研究過程中,除西藏和臺灣地區之外,我幾乎走遍了全中國。對于各少數民族刺繡的技藝、傳承、文化特點以及近五年的刺繡市場都有所了解。

    之前的演講嘉賓對聯合國教科文組織非遺項目申報進行了闡釋,其中,在聯合國國際項目里有民族的織錦,我覺得中國的刺繡在世界大的文化空間里傳承有我們重要的地位。而刺繡進入非遺名錄則是推動我國各傳承技藝的表現。

    從文化空間的角度來看,中國就是一個大的文化空間。我們一定要從文化空間整體的概念去研究和看待刺繡。而文化空間中包括精神空間、社會空間、物質空間。

    中國刺繡文化的概念是從南方的蘇繡傳承來的,發展到現在。以我的調研,我們現在看到的中國市場的刺繡作品中,有80%都是在全球市場化影響下的外來刺繡加工的,北朝鮮繡、越南繡、非洲繡,都是在國外加工并且達到80%的市場量。這些繡到了各地的傳承人手里就成了地方的繡種。除了技藝傳承,他們還要養家糊口,是否具有極具代表性地域性質是我們這個時代所要強調的。

    與刺繡相關的項目,如服飾制作、紡織、染色等,屬于國家項目的有197項,在文化空間里占有一定分量。

    舉一些例子,我們都知道粵繡里面有四大繡,分別是粵繡、蘇繡、湘繡蜀繡。其中,粵繡有兩支,但不是在廣州制作,而是由廣西靖西由壯族繡娘代加工。廣繡基本沒人做。潮繡有所發展,現在看到的潮繡產品原來是廟堂、寺觀所用,現在由于生活、裝飾品需要,大量發展成墻上的裝飾品。墻上強調手工技藝的部分作為精致的裝飾品上墻。但是,它所代表的文化空間的精神理念文化沒有變。在這個空間里,我們是要有發展的,要集聚各個時期的地方特征。

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